Перечитывал http://books.tr200.ru/v.php?id=441757. Смеялси. Знаковый текст/беседа начала нулевых.

Усмехнуло то, как люди могут ходить вокруг некоторых простых жизненных фактов и не замечать их, причем, специально не замечать. Беседы напоминают блуждания на намеренно мягких лапах трех нарочито хитрых котов около крынки, в котором когда-то была сметана. Они все понимают, что сметаны там давно нет, даже вскольз мяучат об этом друг другу, но и осознают, что мяукнуть об этом слишком явно - пойти против кошачьей природы как таковой. Они привыкли, что раньше сметана там была всегда и ждут, что кто-то все-таки снова наполнит крынку, но это все никак не происходит. Причем, коты уже поняли, что этого не произойдет никогда, но гонят от себя подобную мысль. Также, где-то на уровне кошачьего шестого (или еще какого-нибудь) чувства у них появляется раздражающее ощущение того, что в одночасье может наступить сметанный потоп, в котором они захлебнутся. Но на уровне своего достаточно взвешенного кошачьего сознанию кошаки отметают данную мысль, противоречащую априроным установкам на то, что для кошек сметаны много не бывает и у них множество жизней. (Да, и обидно как-то, когда одного из котяр затыкает какая-то хабалка, которой самое место торговать сэмками на Привозе, мыслящая категориями: "у меня есть сэмки, а у вас нет", "я дала сторожу на колхозном поле, а ты сумеешь дать?", "а это деньхи, а шож вы сразу не сказавши? вам два кулечка или три?". Она бьет его по усам веником и объяснеет, шо тут сметаны нету, одни сэмки, а он их лузгать не умеет.)

Так вот.

Нарцисиизм, ога, ога.

Они сами признают, что их современник уже, мягко говоря, не классический Нарцисс. То, что он не вообще Нарцисс - вовсе под запретом. Как можно? Мы же коты, существа нарциссические.
Нарцисс любит любоваться на себя таким, каков он есть. Его основной возглас: "Я замечателен!" Его не волнует обстановка, окружение. Его вообще не волнует как он выглядит. Взгляд - прерогатива Другого. Лохмотья и грязь ему к лицу, ему всё к лицу. Нарцисс это классический Субъект классической философии. Я самостоятельное. И Я навязывающее себя другим, если в этом у него существует потребность.

Ну а сегодня это уже не актуально, не модно. Да.
Нельзя создать собственную моду. Мода всегда коллективна.
Подоплека рекламного призыва "Стань уникальным!" не указывает на то, что нужно быть действительно единственным в своем роде, а нужно просто перейти в более высокий класс или страт, который потребляет и выглядит именно так, как показано рекламой. Т.е, что очевидно, она навязывает создание условного себя, условного образа манер, привычек, мыслей, действий и т.д. Реклама всегда работает в логике нехватики: вам еще, на самом деле, нужно то, и то, и то. Нарцисс же самодостаточен.

Отсюда, потсепенный уход действительного нарцисизма из жизни. К примеру, я - дорого одетый сотрудник престижной компании, мне нравится мой стиль жизни , моя работа. Но это лишь одна из возможных практик себя, причем, практика скорее коллективная и навязываемая. В данном случае та же самая мода (высокая или повседневная, мода на одежду или другие предметы) обладает антинарцисстичным потенциалом. Или, если говорить об обльщении модой, то она действует с циничной расчетливостью мошенника, обводя своих адептов вокруг пальца. Мода - это разводка. (Хотя об этом, наверное, тоже кто писал раньше.)

(Мода, это стиль жизни и маскировка. Наше онтическое в своем бурлении дошло до онтологического, до внутреннней пустоты. Современный человек в той или иной мере осознает эту пустоту и стремится заполнить эту тревожущую бездонность с помощью самогипнотизирующего восоздания себя в потребляемых стилях, покупках, благо что места в пустоте много. Таким образом, мода и пустота нужны друг другу.)

Нет Я как такового. Существуют только практики себя.
Ты получаешь/воспринимаешь свою личность, ты начинаешь нести ответственность за себя. Ты сам уже свой проект. Это и есть установление современного общества.
Действуй и будь ответственен. Хоть тебя и сформировали, твоя историчность является частью всеобщей историчности, что очевидно.

Также, к примеру: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/del4/04.php. Выделенность философа ничем особо не обоснована. Это лишь установка Западной философии, что он должен вытйи из толпы и громко заявить свое мнение, оспорить чужое, предъявить себя в качестве личности.

Но философ это всегда только лишь человек несколько больше понимающий, по сравнению с остальными. Он вгядывается в окружающее. Поток. Отдельные капли потока. У этого зеркала есть глубинв, много глубины. Или глубин. Множество капель-осколков. Картин. Кто-то видит в зеркале только лишь нарисованную картинку себя. Кто-то множество всего с помощью и посредством того, что можно назвать собой.

Дао такое Дао.

К сожалению, такое вглядывание, утоление собственной жажды, начинает, наверное, выделять вглядывающегося среди других. Это неудобно и мешает.
Философ ничем не отличен от остальных. Он только умеет вглядываться в повседневность.

Те, кто так вглядываются, понимают свое отличие от остальных, а действительно умудренные стараются слиться с толпой. Излишнее внимание раздражает.


Н-да, слишком пафоззный пост получилсо.

Ну так, подкину поэзии напоследок, еще в году 2007-ом писал, пределывая http://www.litera.ru/stixiya/authors/samojlov/sorokovye-rokovye-voennye.html.
Эх, нулевые, наебные,
Поблекшие и типовые,
Тут связи злобно извращенные
И перепевки эпигонные.

В гееполитики пространства
Течет сознание потоком:
Ведь в рот ебет нас дико Запад,
А в зад дерут издалека, с Востока.

Но размышление доносит рапорт,
Что цепь изъебств всехуйно шире:
Повсюду лишь одни продранцы,
Сам принцип ебли кравит в мире…

Тут где-то я в привыкшей массе –
Раб-продуктивном людском мясе,
Что незаметно продана, немая,
Или продалась в радостном экстазе.

Да вот он я, иду куда-то,
Внутри тоска, обрывки мата…
Ох, бля, не я. А этот? Тоже.
Н-ну…, все друг на друга мы похожи.

И я все это понимаю,
Грязной монетой принимаю,
И, в виде сдачи небольшой,
Негромко нахуй посылаю.

И остальные принимают,
Посыл чистейший понимают,
И, как придаток откупной,
Немного счастья получают.

Так, накричавшись, все охрипло,
Сошло в кромешную ебливость.
По-коматозному залипло,
Концы отдавши, закруглилось.

Хех, нулевые, наебные
Трешовые и затяжные.
Хуйни, что связывает мир,
Мы абоненты сетевые…

Ну, the season of the fall begins.

И об обучении.
Я не понимаю тех, кто поет оды менторству.
В Бауманке был один одаренный человек с хуеватым характером у нас в группе, кто вполне обоснованно утверждал, что много можно добиться самообразованием: юзай учебники, литературу - и все будет ништяк, роль преподавтеля второстепенна. Его все прочили в профессора, но он свентил из аспы, видимо, просек фишку и пошел зарабатывать или учиться куда-то в забугорье или просто въёбвыать тут, в банановой ымперии.

Да, философ это тот, кто, в первую очередь, мыслит самостоятельно.


Так что,
Hey! Teacher! Leave them kids alone!

- Мы все пииты!

-Да не пизди ты.

По мотивам http://emelind.livejournal.com
и известного стиха Бродскго, под который люблю подделываться, т.к. the new day, the same shiit.

Очерки о современной истории

Часть 1.
Верилий Верилович Путилий (общение в режиме негромкой аудиоаудиенции)

Понимаешь, уважаемый Димитрус,
Я и ты хотели б быть как Диоскуры,
Словно Константин и Август,
Ну хотя бы как все эти диадохи,
Но у нас какая-то баржа, а не галера,
Даже может быть какой-то тральщик, трактор,
Я никак вот от паханий не раслаблюсь...

Так задумался, что даже встал с ковра я
И оттер кумыс с лица полой халата.
Все ж у нас тут как-то
Вся вообще действительность другая,
Чему я не перестал привычно удивляться.
Может взять пример нам с азиатов?
Но как посмотрю я на придворных, братцы!
Так меня воротит что-то
От их ликов слишком не пресветлых.
Так что, если мы хотим попасть в Европу,
Надо чтоб татарство с монголизмом
Было бы не так отчаяно заметно.
Отгремели опиатные те войны
Это все осталось в 90-х,
Ты же понимаешь, Димитрус,
Только став Европой, можно жить спокойно.
Ну хотя б пример взять с той же Византией,
Правда долго мы плести пытались хитрые интриги,
Но чего-то даже я то ниасилил.
Может однобоко нас учили те варяги,
Что про собственность лишь рассказали мельком,
Был бы вот я добывающим в Берлине...
Что сказал, опять гебэшные идеи?
Ты тут ярлыки, пожалуйста, не клейка.
Я юрист и ты юрист, Димитрус.
Оба ценим тонкий мы судебный юмор.
Полагаю, что и ты, Димитрус,
Как и я не любишь качку на галере.
Надо поспокойней быть, Димитрус,
Обсуждаем мы почти научные вопросы.
Да, может их мы академикам доверим?

Как же там Петрикий, кстати,
Помнится работал над проектом,
Как прибить седьмое колесо к телеге.
Подожди вот кто-то из заморских
Нам за что-то денег всеж откатит -
Будет время для трактатов и элегий.
Им еще покажут страны Суверенных демократий.

Все, конечно, хорошо, пока растут бананы.
На наш век их точно хватит.
Правда, критики, позеры от различных оппозиций
Скажут, жить в такой республике забавно,
Мы не будем слушать гомон этих пиздобратий.
Мы в Империи живем, нам есть тут чем гордиться.
Чуть хромают, правда, здесь мораль, законы...
Но что хотеть, когда мы "Третим Римом"
Вдруг назвли что-то вроде Вавилона.

Быть бы нам хоть тем же африканским
Городом, что бросил вызов Риму.
Пусть то же ЮАР засунет глубже чванство,
Мы еще их в экономике догоним,
Пусть пишут оды нашему режиму.
Хотя знаешь, гордо встать с коленей
Все же как-то тяжело и несподручно.
Это мы оставим для других уж поколений.
А так, НАТО вдруг придет по нашу душу...
Да, а что же там с ливийским Карфагеном?
Он,пожалуй, может быть разрушен.

Хотя тут у нас все мирно и спокойно.
Только государи чутку облажались,
Рим Четвертый понаделав на болоте.
Ведь, к примеру, областной чиновник,
Пробудившись в понедельник утром,
Сложным счетом с одного до четырех-то
Может быть вконец вообще запутан.

Да и есть ли он вообще... обком заморский?
Надо бы спросить о том у Ванги.
Но куда тут ехать в этаку погоду?
Ведь январь - зима пришла опять, когда не ждали.
И только глухо ухают в лесах орангутанги.
Правда это не проблема, Димитрус,
Так, страх для иностранцев, кто не в теме.
Обезьяне все сидят... спокойно по хрущебкам.
Смотрят натощак программу "Время".

И пускай нас не строщают неронизмом,
Их Калигулой нас лучше не пугают.
Посмотрели б лучше в туже Украину,
Там и не такое, бля, бывает.
Мне звонили тут из экономо-школы,
Рассказали охуительную сказку:
Было у Сесесера три дочурки,
Что теперь сидят и спроят,
Кто из умом хуже всего обласкан.

Мы то все ж не любим чморить бизнес.
Как-то получается само так,
Просто думаешь ты как-то о баннанах,
Когда что-то говорят о тех же самолетах.

Что тебе сказать еще, Димитрус.
Сам же знаешь все, иди и инновируй.
Ну а мне оракулы и Шойгий обещют новые пожары,
Так что я пойду тут потихоньку
К своей воздушной колеснице с лирой.

------------------------------------

Часть 2.
Пояснение.

Мы, конечно, не барочные,
Барачные мы все-таки поэты,
Также много среди нас бардачных,
А чердачные исчезли все походу.
Что таиться? Очень много наших обожает
Литрами вливать в себя ту огнистую воду.
Да, глушим холинорецепторы мы водкой,
Бывшим пивом пишем на земле и асфальте.
Третий мир все ж назовем мы Третим Римом,
Хотя мозг нам больше той авилианщиной не парьте!

Много среди нас есть инженеров,
Что географов, смотри на строчку-восклицанье выше,
Что технологов и сталеваров,
Ладно, пусть Строчков про это что-нибудь напишет.
А электро-наш-механик, по привычке,
Все ж котирует ту небольшую прозу.
Что нас отличает от других-то?
- Любим страшно мы принять Реальность
То в больших, а то в и малых дозах.
Больше нас интересует все ж не Человек, а Время,
Современность, все Идеи и Проекты,
Что любимо, да и посылаемо здесь всеми.
Так что, "все", "всеобщее", "народы", "масса" -
Вот слова, которые привычны и знакомы,
Глядя на истериков от слова,
Говорим им: "Бляди вы тут лишь и пидорасы."
Чу, звербит отменно твроческий твой анус,
Не беги в редакцию поспешно,
Ты сравни с тем, что до тебя писалось,
Ты посмейся, оцени всю релевантность.

Нет, конечно, инженер, он в текстах
Все шутник и критик, и отменный циник.
Но вы оглянитесь, посмотрите,
Ваш невроз покрылся сетью клиник.
Критики, чей мозг уже заклинил,
Пишут про Духовность и Альковность,
Чувственность, Любофф заместо ебли,
Их Пегас всегда лететь стремится,
Полетел бы, но мешают эти мерздкие оглобли.

На нас всех найдется непреклонный Немзер,
Что о Высшем размышляет Бойко.
Усмехнувшись мы ответим:
Как же искристо о мысль ваш мозг буксует,
Вся словесность это
У Кастальского источника попойка.

Да, депрессия нас всех тут караулит.
В этот век мы без рубашек враз шаганули
(Их забыли как-то при рожденьи,
От того хотим быть проще
И, пожалуй, даже откровенней)
Но на мудьях волосы не рвем, не плачем,
Мы уже к хуйне привыкли, хули.
Их же не поймете перепады,
Всплески рук, гоненья и награды.
Плюнем мы и усмехнемся только, так как
Мы все тут из отборнейшей Совдеповской плеяды.


И для подобного племени
Словесность ваще полуматова:
Дерзко ебется Цветаева,
Нежно дает Ахматова.

Ха.
Даже вот возьму и от камменчжу.

Мыслительная близорукость, прикрытая простейшей житейской логикой, выглядит гораздо более забавной, нежели простой тупизм.

(Ну, то что не слова об инженерах - понятно, и логично, хули, бизнес-акынство процветает, о чем вижу, о том и пою, чё паридся.)

И людьё, рьяно верующее в законы свободного рынка, не отличается дальновидностью. Особенно одареные экомомисты будут молидся Хайеку и Стиглицу даже в авиалайнере, стремящемся встретиться с землей, причем, они будут высчитывать при этом, сколько можно отсудить у авикомпании за такой плохой сервис.

Здесь проблема в том, что т.н. "работодатель" стремится. конечно, съэкономить на всем, что сказывается на отношении к нему работников. Гоняясь за особой лояльностью, он будет вводить все новые и новые меры, которые будут лишь раздражать коллектив. Практически чуть ли не весь современный бизнес построен на на простейшем замещении (в психологической коннотации данного термина): замены реальной дерьмовости установкой на крутизну. Не "бля, это сраная куча говна, но мы же асенизаторы, бля,хуево, но это наша работа", а "о! какая шикарная куча, замечательного говнища, давайте кинемся в нее головой вперед!".

Ну а работники все это понимают. Хорошо понимают. И это, зачастую, не вызывает у них радости.

Тот простейший момент, что интеграция в работу, как определеную социальную функцию, предполагает интеграцию и в культуру, никто не осознает и не хочет осознавать. Особо никто не заморачивается тем, что те же мигранты, к примеру, вполнне легко и просто разгромят ту фирму, где работали, если представится удобный момент. Примеры Парижа и Лондона уже хорошо известны. Так что думайте о культурном уровне своих работников, думайте, чем их заинтересовать. Любой необразованный таджик или узбек хорошо видит, когда к нему хуево относятся. Люди с высшим образованием видят это еще лучше.

Есть определенная черта, за которой правило артикуализированное Владимиром Потапенко, что люди, по преимуществу, работают из-за боязни потерять работу, уже не действует. Бизнес всегда старательно закручивает гайки, но исходная жадность, непрофессионализм, тупость и наплевательство создают для него иллюзию, в которой он предпочитает жить. Диктуемая им установка отхода от моральных норм приводит к тому, что и работники обращаются с ним по его законам.

Каждое полученное доп. образование, особенно в научной сфере, дает плюс не только работнику но и работодателю. Работник с узким кругозором сер, безлик и безинициативен, да он может быть донельзя лояльным, старательным, исполнительным, но управлять серой массой человеков, которые будут смотреть тебе в рот и ждать указаний - не особо интересно. Как часто в таком случае будешь задавться вопросом: не лучше многое сделать самому? Причем, вся эта серая масса тоже будет себе на уме и крутить на определенном месте или посылать в определенное место всяческую командность, какой-то там дух компании и т.д. А что вы хотели? Лохов, которые готовы радстно принять подобные разводки уже практически не осталось.

Опять же, непосредственно столкнувшись с задачей наполнения внутреннего копоративного сайта компании Вольксваген, читал, как с немецкой пунктуальностью были выписаны стандарты чуть ли не для каждого, самого мелкого работника. Так вот, для более-менее высоких должностей, помимо высшего образования (иногда не особо жестко привязанного к профилю рабочей деятельности) было записано, что человек должен интересоваться теми же новостями политики, иметь определенные хобби.

Причем, толковых манагеров тоже мало. В той же оборонке, к примеру, творится известно что: http://www.ng.ru/nvo/2011-08-25/1_util.html.
Конечно, интересно размышлять о древних индийских кастах (http://www.kommersant.ru/doc/812840), но когда приходящий куда-либо эффективным питомомец одного из силовых ведомств не понимает, что в рамках современной экономической системы любой директор того же оборонного предприятии обязан быть все-таки, во многом, вайшья, то это тоже тупик. Гос. заказчики из силовых ведомств, в свою очередь, то же должны быть подкованы как в инженерном, так и экономическом плане, зачем это нужно, объяснять не надо, и так все понятно. Проблема здесь правда в том, что сейчас уже нет каст и сословий с их достаточно жесткими правилами, поэтому сейчас существуют не вайшья, а торгаши. В том же исламе Мухамед был по профессии торговцом, но так же в традиционном исламе существует запрет на ростовщичество.

Опять же, о чем неодкратно в своем блоге писал я, писали и другие люди: http://babkin-k.livejournal.com/, к примеру. Произошло перепрофелирование экономики, и не только у нас. Как говорится, Атлант уже не расправляет плечи, а разминает пенис. Помимо старого Марксова принципа отчуждения добавилось еще отчуждении человека как покупателя товаров и услуг в мир ненужных и лишних вещей, т.е. отчуждается не только его труд, начинает присаиваться и его свободное время. Но и об этом уже неодкратно писали, в том числе, и видные научные авторитеты. Ну а так как с мировыми экономическими стандартами уже трудно чего-то поделать, то и существует эскапизм в Современное Средневековье, как у того же Стерлигова, русский мужик утирается бородой и уходит в леса. Но я бы сам не хотел жить в обществе, построенном стерлиговыми.

P.S. Че-то какой-то ущербный лимит на длину комментария, негде развернуться критической социально-философской мысли.

Чё-то проебал монетку с тотемного рюкзака. Метафорично, хули.

Я жеж потомок известного купеческого рода, а деньги чего-то к рукам не липнут.
Хотя тот прадед и работал сапожником, вроде, по причине мизальянса, который не особо понравился его родичам с деньгами.


UPD.
http://news.yandex.ru/yandsearch?cl4url=www.vedomosti.ru%2Fcareer%2Fnews%2F1346969%2Fverhovnyj_sud_stipendiya_v_1500_rub_ne_narushaet_prava&cat=39&lang=ru

Цiкаво, исть кына за життя Хайдеххера?

А то кочергу не увидел, может имеется живописная сцена изгнания Целана?


А так, доктор Мартинс гер Мартин тоже интересная фигура.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D0%B9%D0%B4%D0%B5%D0%B3%D0%B3%D0%B5%D1%80, забавно, что какие-то там проблемы с сердцем и неврастиния не позволили кайзеровскому военкомату послать его в окопы послужить Дейтчланду. А то как-то подозрительно, ведь, как говорится, неужели ж Ремарк брал на понт (http://enoty.lenin.ru/lirics.htm)?
Вот для господ товарищей Russisch Offizieren "годен с незначительными ограничениями" легко преходит в "годен" при присвоении (а точнее перед сборами) звания, даже не смотря на не особо хорошее зрение. Типа, нашей культуре нужны солдаты: http://www.youtube.com/watch?v=lJhRQrnf0OU.

Причем, исходя из рассказов о Хайдеггере, его биографии, того, что он приходил читать лекции в спортивном костюме, можно назвать его: http://lurkmore.ru/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Leonidsparta_gopnik.jpg, http://urlas.lv/images/news/gopnik%20v%20formate%20anime.jpg. Чотким философом.

Посмотрел х/ф "Витгенштейн".

(Где кочерга ???!!! Ироды!)


По ходу фильма в кадре чувствовался нехилый запах веществ чувствовались какие-то растекания эманаций веществ.

А так, шибко сия картина похожа на творчество Монти-Пайтонов, чеснослово. Это особо проявилось в сцене прибытия in Soviet Union.

(Типа.

Верный вброс пыкчюреж предстауляет:

Витгенштейн в исполнении Масок-шоу.)

В общем, сцене не хватает чучелообразного медведя с жатой в лапах поллитрой, которую он деревянисто, когда тянут за плохо скрытые веревки, подносят к морде. По ходу разговора медведь только крякает (озвучивает Галковский), рыгает (ну тут стандартный "за РИЖ" озвучивать может хоть какой-нибудь Цекало,хоть кто) и рычит (озвучивает Джигурда, конечно).

Ну и, фраза шинель-вумен в конце разговора "Просимо!" выявило в ней замаскированную бандеровку.

Ознакомился с книгойД. Эдмондс, Дж. Айдиноу. Кочерга Витгенштейна.

Как-то раньше особо на писания Витгенштейна внимания не обращал. Ну занимается человек логическо-языковыми контроверзами и занимается, что с того? Ну-да, "языковой поворот", все дела. Но не он один его творил. Есть мыслители и поинтереснее.

А тут даже внимательно биографию прочитал: http://www.ruthenia.ru/logos/number/1999_01/1999_1_06.htm.

Ну, что скажешь?

Конечно, более импонируешь Попперу. Правда, наивный еврейчик Поппер - сын академической среды, и достаточно наивно он поучал из уютного университетского кабинета о всех благах открытого общества. Но наивный тут, естественно, главное слово. Все же хотел как лучше, пожалуй, и, в отличие от некоторых, к газпромам никого отношения не имел. Причем, тихому отпроску венской профессуры было от чего пужадсо, беусловно, при известных событий 20-го века.
Вот и Эйнштейна он уважал, а психоаналитиков с Марксом и Гегелем - нет. А Альберт понимете ли Энштейн то же был достатчно добродушен и прекраснодушен, предложил атомный проект, все дела, хотя потом и усовестился. И, наверное, под конец жизни понял, что Бог то же любит различные игры, причем, не только азартные.

Ну а, Витгенштейн это еврей воинствующий. Стгашно, конечно. Этакий комиссар философии.

Были в кайзеровской армии штурмовые группы, "чистильщики окопов":

http://www.google.ru/imgres?q=%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%8F+%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F+%D1%87%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D1%89%D0%B8%D0%BA%D0%B8+%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%B2&um=1&hl=ru&newwindow=1&sa=N&noj=1&tbm=isch&tbnid=G56guAmrfIPPDM:&imgrefurl=http://unifa.ru/armiya_germanii_1914-1918_goda/organizaciya_2&docid=qBG7rFMW5cOkaM&w=306&h=477&ei=CWdPTqrFNsWG-wa5rYzAAw&zoom=1&biw=1280&bih=809,


http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Stosstrupp1918.jpg,

http://ww1.milua.org/Deutchsturm1.htm,

http://hrenovina.net/710.

Вот так и предсталяешь как на Восточном фронте Людвиг Йозефо-Иоганнович, переняв прогрессивный опыт, врывается в окопы религозно-литературной русской философии и ничинает их остервенело чистить лопаткой или кочергой.


Правда, кроме двух описаных, есть еще один тип: еврей потертый и умудренный жизнью. К примеру, тот же Лакатош-Липшиц. Все же как-то приятнее философствования данного мыслителя, тоньше и умнее.

Имхо, конечно.